Для получения более объективной картины мира издавна предполагалось объединение восточного и западного подхода к познанию мира.
Но что стоит за таким соединением? Не скатиться ли в эклектику?
Или, в самом деле, Запад есть Запад, Восток есть Восток, и не встретиться им никогда, — как писал ещё Редьярд Киплинг.
Под западом и востоком в освоении и познании мира обычно понимается рациональное и чувственное познание мира.
Но не является ли каждый человек соединением таких подходов?
Вообще из восточных подходов к бытию общества в этом мире, выделяется Китай. В отличие от индуизма, его философия была всегда нацелена на активное преобразование мира — как и в европейской цивилизации…
Греки Селевкидов после распада державы Александра Македонского все-таки встретились с китайцами — в городах Средней Азии и в области, названной позднее Восточным Туркестаном и Синьцзяном.
Отмечалось, что греки и китайцы были схожи своей кипучей деятельностью, — в отличие от окружавших их восточных народов.
Таким средоточием Запада и Востока были Согдиана, Греко-Индийские царства и Греко-Бактрия конца античности, и даже наследовавшая им Кушанская держава (страна легенд как центр Шелкового пути).
Сильное влияние греческой культуры в Центральной Азии, потомки македонских греков, жившие во всех крупных городах на правах привилегированного слоя; и даже письменность у Кушан была на основе греческого письма.
Но официальной религией Кушан стал буддизм. Отсюда и барельефы Тахти- Бахи, Гандхарский стиль в скульптуре и архитектуре культовых сооружений буддизма — на основе принципов греческого канона.
Синтез Востока и Запада, причем наиболее созерцательного подхода из восточных — буддийского с его склонностью к уходу в себя, в нирвану, к медитациям и т.п. на фоне греческой культуры, с ее культом активного преобразования действительности…
